LORENZO VALLA. Del verdadero y el falso bien. Traducción de Luis Frayle Delgado

VALLA, Lorenzo

Del verdadero y el falso bien

Traducción de Luis Frayle Delgado

Cypress
2024

ISBN: 978-84-129035-3-9

210x148mm. 214 pp. 15€

 

Reseña en la revista Humanitas

 

Cuando caen las hojas del alma / Quando caem as folhas da alma

Frayle Delgado, Luis

Cuando caen las hojas del alma
Quando caem as folhas da alma

Edição bilingue / Edición bilingüe

Traducción de / Tradução de
Carlos d'Abreu

Editora Labirinto, Fafe, Portugal, 2024

MI ABUELO EL EMIGRANTE. Luis Frayle Delgado

Mi abuelo el emigrante (PDF)

Relato histórico sobre la emigración a Argentina en los años 20

SEBASTIÁN FOX MORCILLO. Sobre la juventud. Ensayo preliminar y versión de Luis Frayle Delgado

FOX MORCILLO, Sebastián

Sobre la Juventud

Versión de Luis Frayle Delgado

Ensayo preliminar en la revista Humanitas

BIBLIOTECA DEL HUMANISMO RENACENTISTA
Cypress
2024

Feliz Navidad 2023

 FELIZ NAVIDAD 2023

Fray Luis de León. Poeta de La Flecha

Frayle Delgado, Luis

Fray Luis de León
Poeta de La Flecha
 
Cypress Cultura
noviembre 2023

 

Fray Luis de León.
Poeta de La Flecha

 

 

 

 

Se reúnen en este libro tres ensayos sobre la poesía de Fray Luis de León, uno de los más eminentes autores de la lengua castellana, remitiéndola a un lugar emblemático de la poesía luisiana: la finca de La Flecha, situada en la ribera del Tormes a dos leguas de la ciudad del Estudio de Salamanca, donde fue alumno y profesor el fraile agustino.

Además de relacionar estos comentarios a la obra poética de Fray Luis con el lugar donde fueron inspirados los poemas, se alude a dos aspectos fundamentales de las odas comentadas: el sentimiento de la naturaleza y la serenitas o tranquilitas animi por la que luchó y que logró el escritor, profesor y poeta, especialmente en la última etapa de su vida. Fray Luis consideró ese enclave como su locus amoenus, donde se retiraba a descansar del trabajo universitario y el ajetreo que llevaba consigo, de los enfrentamientos entre las diversas escuelas, y aún más, a reponerse del sufrimiento de la persecución por parte de la Inquisición que dio con sus huesos en la cárcel de Valladolid, donde estuvo preso cinco años.

JUAN LUIS VIVES. Concordia y discordia del género humano. Ensayo preliminar y versión de Luis Frayle Delgado

VIVES, Juan Luis

Concordia y discordia del género humano

Ensayo preliminar y versión de Luis Frayle Delgado

THEMATA
Cypress
2023

 

"Juan Luis Vives no es un teólogo, sino un filósofo que profesa la Philosophia Christi y la difunde, como lo hacen los demás humanistas cristianos de su tiempo. De su vasta producción, destacan las obras De anima et vita, De disciplinis, De veritate fidei christanae, Institutio feminae cristianae; y las que escribió con una intención expresa de pacifismo: De pacificacione (Sobre la pacificación) y la magna obra, que aquí presentamos, que dedicó al Emperador Carlos V y que lleva el título De concordia et discordia generis humani  (Sobre la concordia y discordia del género humano).

 

Este  este libro tiene como eje central la sabiduría, correspondiente a la humanitas de los clásicos y a la paideia de los griegos, pero superadas por el saber y la experiencia de los siglos y, sobre todo, por la gracia del cristianismo; es, pues, una sabiduría cristiana, un saber para la vida, es decir, para bien vivir, en este caso una vida dignificada y vivificada por las enseñanzas evangélicas. Para él la sabiduría más que un conocimiento es un estado donde convergen todas las facultades del hombre en equilibrio y sosiego, y para los que la contemplan desde fuera es hermosura y felicidad."

 

Luis Frayle Delgado

I Congreso Nacional de Humanistas

 

Feliz Navidad 2022

 FELIZ NAVIDAD 2022

SÉNECA. Diálogos. Traducción de Luis Frayle Delgado

SÉNECA

La brevedad de la vida. El ocio. La vida feliz

Traducción de Luis Frayle Delgado

Cypress Cultura 2022
ISBN: 978-84-124704-1-3
Pedidos a cypress.cultura@gmail.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Entrevista para humanistas.eu

"Hay que difundir el humanismo que parte de los principios evangélicos"

 Otros Diálogos con humanistas del Siglo XXI en www.humanistas.eu

Correspondencia entre LEIBNIZ y WOLF

Traducción de tres cartas entre Christian Wolf y G.W. Leibniz
Luis Frayle Delgado

 

G.W. LEIBNIZ
Obras filosóficas y científicas

Volumen 15
Correspondencia II 

Editores Juan Antonio Nicolás y Rogelio Rovira

COMARES
Granada, 4 de enero de 2022

Feliz Navidad 2021

FELIZ NAVIDAD 2021  

PAPELES DEL MARTES - Número 65

Papeles del Martes - Número 65 - 2021
In memoriam al fundador de la revista, Emilio Rodríguez

Presentación del número 65 de la revista poética Papeles del Martes e inauguración de la exposición Poéticas de Salamanca. Más allá de la palabra con retratos de Florencio Maíllo. 

 

FILE, Festival Internacional de Literatura en Español de Castilla y León.

 

 

Mis raíces en el río, 2021

Frayle Delgado, Luis

Mis raíces en el río

Diputación de Salamanca, 2021

Serie Autores Salmantinos, nº 92

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

No volví realmente porque hay caminos que no tienen retorno.. La trayectoria de mi vida fue tortuosa y, hasta ahora, no ha terminado en los lugares de mi infancia. Pero volví con mis recuerdos; otra manera de regresar. Solo me quedan algunas tumbas, ya anónimas, perdidas, en el cementerio de mi pueblo. y algunos amigos de infancia y adolescencia.. Pero creo que todos volvemos de alguna manera a nuestros lares a dar culto a nuestros pequeños dioses domésticos, los  de nuestros juegos, de nuestras huídas por los campos y montes de nuestra infancia. Yo vuelvo hoy con una mirada agridulce, quizá compasiva, nostálgica y agradecida a las personas y las cosas sencillas que amé; y sigo amando en el recuerdo.

 

La Salina - Catálogo de publicaciones

Hemeroteca: 

https://salamancartvaldia.es/not/266830/mis-raices-rio-homenaje-luis-frayle-padres-pueblo-inmigracion/

https://salamancadiario.com/20210602/diputacion-publica-mis-raices-en-el-rio-del-salmantino-luis-fraile/

https://www.ciudadrodrigo.net/2021/06/02/presentacion-del-libro-mis-raices-en-el-rio-de-luis-frayle-delgado/

El sueño de Escipión

Luis Frayle Delgado

La inmortalidad del hombre en
El sueño de Escipión
de Marco Tulio CICERÓN

PDF aquí

Feliz Navidad 2020

 FELIZ NAVIDAD 2020

 

Silencios de la Espera

Frayle Delgado, Luis

Silencios de la Espera

Traducción al italiano de Stefania di Leo

Salamanca, 2020

 

 

 

 

 

 

 

Es la entrada al silencio de mi Refugio. He llegado a la edad en que se busca el silencio para vivir de los recuerdos. El futuro son los hijos y los nietos y todo lo que has ido dando a luz a lo largo de la vida. Siempre buscamos un lugar donde guardar nuestros recuerdos y allí nos refugiamos con ellos para volver a vivirlos. Los atardeceres son propicios para escucharlos y otear en la bruma del pasado, mirando hacia el poniente o dejándote guiar por los últimos rayos reflejados en el monte, que van fundiéndose con la noche.

Recojo aquí estos sentimientos que he ido alumbrando mientras esperaba, en el silencio de la brisa en la enramada o al compás de las esquilas del rebaño que pace en el prado o pasa por el camino. o contemplando las primeras estrellas. Algunos los he traído de lejos, compartidos con mis amigos, otros los he expuesto ante los ojos de los poetas en mi tertulia del martes. La mayor parte se han quedado aquí silenciosos cuando contemplaba la belleza sencilla de las flores de mi huerto, o miraba la limpidez del cielo.

Los reúno todos, los que nacieron en el Refugio y los que vinieron a refugiarse aquí, huyendo de las estentóreas voces de la literatura y de la publicidad. Creo que no son versos para declamarlos sino para leerlos en silencio.

UNA MANO BLANCA

Una mano blanca (PDF)

                                    Para Françoise Brys 

Yo tendría entonces siete años, pero me acuerdo como si fuera hoy. La imagen se me quedó grabada y me trajo más de una pesadilla durante mucho tiempo, especialmente durante mi adolescencia. Aún ahora sueño con el locutorio de aquel convento de Brujas. La hermana Godelieve era hermana  de mi abuelo, que me llevaba a verla algunas veces cuando él la visitaba. Digo a verla por decir algo, porque en realidad yo no la vi nunca. Pero todavía permanece en mi recuerdo como si ahora estuviera viéndola.

El convento de mi tía abuela estaba cerca de la Gran Plaza del Ayuntamiento de la bella ciudad de los canales. Y cuando por la tarde pasábamos bajo la gran torre del Beffroi, el Campanario gótico flamígero, echaban al vuelo las campanas, a la vez tocaban el ángelus las de todas las iglesias de la ciudad, incluida las de la Catedral de San Salvador, que estaba cerca. Agarrada de la mano de mi abuelo pasábamos delante de la Santa Capilla de la Preciosa Sangre y luego entrábamos en el Callejón del Asno Ciego y cruzábamos el canal por el puente y llegábamos al Mercado del Pescado. Unos pasos más y estábamos enseguida en el convento. Al pasar por los jardines de un palacio veía una estatua, el busto de un personaje, que me llamaba la atención porque llevaba una gorra muy bonita; y a mis preguntas sobre quién era, mi abuelo siempre me respondía: “es un español muy sabio, que aquí escribió muchos libros, se llama Juan Luis Vives”. Y estábamos ya junto al convento. Veíamos las ventanas de la fachada posterior que se reflejaba en el canal. Unos pasos más y teníamos delante la fachada principal del edificio de piedra oscura, casi verdosa, como todo el convento; rodeando el edificio gótico con techos de pizarra muy anguloso había un jardín, con muro de piedra unida con argamasa, alto, más que mi abuelo, y la parte superior del muro tenía cristales rotos incrustados en la argamasa. Un día mi abuelo me alzó a hombros para que los viera. Me dijo que los habían puesto para que nadie pudiera entrar al convento, porque allí vivían en recogimiento y silencio unas monjas que no podían salir nunca a la calle, porque era un convento de clausura. Y podían ser visitadas una vez al mes. Cuando íbamos andando por la ciudad yo le preguntaba muchas cosas a mi abuelo y él me iba respondiendo y así yo me enteraba un poco de aquel convento. Me dijo que era de las clarisas, que había fundado hacía muchos años Santa Clara, que era amiga de San Francisco, que también fundó otro convento de frailes, que se llaman franciscanos. Y eso ocurrió en una ciudad que se llama Asís que está en un país que se llama Italia. Y yo entonces empecé a pensar que por qué no salían del convento y pensé también que se lo preguntaría a mi abuelo.

Cuando llegamos a la puerta del jardín, que era de barrotes de hierro, viejos y oxidados, mi abuelo tocó una campanilla que estaba colgada al lado de la puerta, por dentro, metiendo la mano y agarrando la cadena del badajo y agitándolo. En las visitas siguientes mi abuelo me cogía en sus brazos y yo tocaba la campana, y recuerdo que me gustaba mucho. Luego por un caminito de piedras llegamos enseguida a la puerta del convento, que como por arte de magia se abría delante de nosotros con un ronco chirrido, que hacían sus goznes. Era una puerta de madera gruesa y labrada con rombos y claveteada, pero me pareció que era muy vieja. Tenía un aldabón que era un dragón con una gran bola en su boca, que me daba un poco de miedo, con la que se golpeaba para llamar. Pero no tuvimos que llamar.  Cuando llegábamos la puerta se abrió porque ya sabían que íbamos a llegar. Pasamos a una pieza bastante oscura y enseguida oíamos una voz que  nos  decía “ave María purísima” y mi abuelo contestó “sin pecado concebida”. Era la hermana tornera que nos recibía con una voz dulce y amable. Pero no la veíamos, estaba detrás del torno.  El torno era un artilugio, que yo nunca había visto antes, empotrado en un hueco de la pared, cerca de la entrada. Era una plataforma circular en la que se apoyaban dos tablas cruzadas que formaban cuatro ángulos. Giraban sobre un eje; y allí se ponían las cosas que de esa manera, como por una puerta giratoria, entraban al convento.

Mi abuelo le dijo a la hermana tornera que veníamos a visitar a la hermana Godelieve y enseguida oímos una campana dentro del convento, seis campanadas. Era la llamada de mi tía, pues a cada una de las monjas la llamaban con un número de campanadas. La hermana tornera nos dijo que pasáramos al locutorio y por un pasillo con una débil luz llegamos a una  habitación muy singular. Yo debí de abrir los ojos muy grandes, primero porque allí apenas se veía, y en segundo lugar porque estaba sorprendida o quizá me daba un poco de miedo. La pieza era grande y estaba dividida en dos partes, una donde estábamos mi abuelo y yo y nos sentamos en un banco de madera que había adosado a la pared; la otra parte estaba detrás de unas rejas de hierro. Yo estaba expectante y sin decir nada, pero fue sólo un momento porque enseguida apareció un sombra detrás de la reja, que era como un gran ventanal con unos barrotes muy juntos que dejaban huecos muy pequeños, por donde se podía ver un poco el interior. La reja cubría toda la pared y se complementaba con una puerta de madera muy estrecha en su extremo izquierdo, en dirección a la puerta de salida del convento.

        Detrás de la reja había una cortina un poco transparente que me permitía ver una silueta. Era la hermana Godelieve, que iba cubierta totalmente de pies a cabeza con una especie de gorro, que después me dijo mi abuelo que era la toca y un vestido oscuro desde el cuello hasta los pies, que era el hábito pardo de las clarisas. Por la cortina no se le podían distinguir la cara ni sus facciones. Ella estuvo muy amable conmigo y me preguntó cómo me llamaba y cuántos años tenía y yo le respondí con un hilito de voz. Hablaron mi abuelo y ella interesándose por toda la familia y entretanto yo observaba que algo se movía en el fondo del locutorio. Después me contó mi abuelo que allí  había otra monja, que había entrado y se había puesto detrás de otra cortina y permanecía allí mientras la hermana tenía la visita; era la madre superiora u otra monja que ella designaba para acompañar a las que recibían las visitas: y eso ocurría siempre que iban a visitar a una monja y también me dijo que la acompañante se llamaba “la tercera”, pues eran tres: la hermana que recibía la visita, la persona que iba a visitarla y la monja acompañante que estaba detrás de una cortina. Y entonces supe también que eso era una costumbre muy antigua de los conventos de clausura, que eran muy estrictos.

         En otra de las visitas en que acompañé a mi abuelo supe cómo funcionaba el torno y para qué servía, porque mi abuelo le llevó una manta a mi tía en una bolsa y la puso en el torno cuando llegamos  y el torno giró y la hermana tornera la recogió allá dentro para dársela a mi tía. Yo le pregunté a mi abuelo por qué le llevaba una manta a la monja, porque tenía mucha curiosidad acerca de lo que hacían en el convento, como vivían aquellas monjas, que no salían nunca y para las visitas salían al locutorio acompañadas de otra monja. Yo le pregunté a mi abuelo que si eran tan pobres que no tenían mantas para dormir en la cama. Y él me dijo que no dormían en la cama, que dormían sentadas en una silla con una tabla para estirar las piernas. Pero yo no podía creérmelo. Por eso mi abuelo había solicitado a la madre priora que le permitiera llevar una manta a su hermana, porque estaba enferma, para que pudiera abrigarse, porque aunque dormía con el hábito, que era de lana, muy grueso y áspero,  pasaba mucho frío. Y la madre superiora se lo había concedido.

         Pero la imagen que conservo desde niña es la del primer día que fui a visitarla. La del locutorio de las monjas, aquel misterioso recinto velado por cortinas apenas trasparentes, detrás de las que apenas podía verse una mujer, que vivía en una casa muy grande con otras hermanas, que apenas hablaban entre ellas, y, como me contó mi abuelo, rezaban y cantaban en la iglesia del convento por el día y por la anoche y comían en silencio y sólo hablaban algunas veces a la hora del recreo cuando la madre superiora decía “benedicamus Domino” y las monjas respondían a coro “Deo gratias”.

         Aquella figura que apenas vi es la única que conocí de mi tía abuela, la hermana Godelieve. Después de unos momentos que estuvimos con ella, no sabría decir si mucho o poco tiempo, porque estuve absorta en mis pensamientos y un poco asustada, nos despedimos. La monja recuerdo que fue amable conmigo, pero no sé si fui capaz de decir una palabra. Y salimos hacia la puerta del convento. Entonces todavía me esperaba otra sorpresa: al llegar a la estrecha puerta que había al final de la reja del locutorio, por una especie de ventana o mirilla, apareció una mano blanca, blanca y casi en los puros huesos. Mi abuelo se la besó y me dijo: bésasela,  Berta. Y yo se la besé y noté el frío en mis labios, que todavía… recuerdo. 

                                        Luis Frayle
                                        Salamanca, 17 de mayo, 2020

PAPELES DEL MARTES - Número 63

Papeles del Martes - Número 63 - 2019
Coordinador Luis Frayle Delgado


Presentado el 19 de febrero de 2020, en la Diputación de Salamanca.










Tenemos nuestras raíces hundidas en el pasado y ahora miramos al futuro, siquiera sea a través de las celosías de nuestro anhelo, que aspira siempre a la perfección poética sin conseguirla nunca. La verdad y la belleza están más allá de las estrellas.

El poeta es incansable buscador del mundo misterioso del ser. El ser es verdad y belleza. Una sola realidad, que busca el hombre desde que es hombre. Por eso decimos que la poesía es un camino del conocimiento. Y podemos añadir que cada poeta tiene, o al menos busca, su propio camino. En nuestra revista Papeles del Martes se han cruzado en esa búsqueda muchos caminos a lo largo de muchos años; y aquí seguirán encontrándose en armonía (o quizá en discordancia) en la palabra, que es el símbolo fehaciente de la realidad, y más aún la palabra poética.

Los símbolos los interpreta el lector. Un poema no está completo hasta que no ha pasado por los ojos y por el alma de un lector. Él descubrirá su propia verdad y belleza en el poema que lee. Presentamos nuestra revista a nuestros lectores para que ellos también creen su propia poesía.
 
Con este número 63 de Papeles del Martes iniciamos una nueva etapa, nueva portada con visión de futuro, porque, aunque algunos permanezcamos aquí desde hace muchos años, ha llegado savia nueva en poetas que piden a la vez permanencia y renovación.

¡ADELANTE!

LUIS FRAYLE DELGADO
Salamanca, noviembre, 2019
Tertulia PAPELES DEL MARTES

JUAN GINÉS DE SEPÚLVEDA. Demócrates Segundo. Estudio introductorio y versión de Luis Frayle Delgado

SEPÚLVEDA, Juan Ginés de

Demócrates Segundo

Introducción y versión de Luis Frayle Delgado

Trilce Ediciones
Salamanca, 2020

Pedidos al AUTOR: lfrayle@yahoo.es








Juan Ginés de Sepúlveda toma posición entre los declaradamente defensores del derecho de conquista y de guerra de los Reyes de España contra los indios en sus obras en general y expresamente en Democrates segundo, que lleva el expresivo subtítulo: sive de iustis belli causis suscepti contra indos (de las causas justas de la guerra emprendida contra los indios). En esta obra considera legítimas las causas o títulos que el Francisco de Vitoria había considerado ilegítimos en sus relecciones citadas. Aunque la obra de Sepúlveda, escrita en Roma, no fue difundida en España, se conoció su doctrina por la Apología que de ella publicó en Roma en 1550, donde da algunas muestras de las tesis que defiende. En ese mismo año tuvo lugar en Valladolid una junta de teólogos, entre los que se encontraban Melchor Cano, Domingo de Soto y Bartolomé de Carranza, para juzgar la doctrina de los dos contrincantes, Sepúlveda y Las Casas, con posiciones totalmente opuestas. La junta se disolvió sin fallo definitivo. 



Artículo de Jacqueline Alencar en Salamanca RTV AL DÍA, 10 de marzo de 2020 
Sobre la justicia de la guerra: Ginés de Sepúlveda traducido por Luis Frayle Delgado

Los Seminaristas Obreros de los 50

Frayle Delgado, Luis

LOS SEMINARISTAS OBREROS DE LOS 50. Campos de trabajo

Lulu

Salamanca, 2019

Los seminaristas obreros de los 50. Campos de trabajo es un documento autobiográfico, donde el autor da testimonio de los hechos vividos en su época de juventud. Pero a la vez es un documento de la historia reciente en la que nace y crece la intrahistoria aquí narrada, que se desarrolla en un Seminario y Colegio Mayor de la Universidad Pontificia de Salamanca en la década de los 50 del siglo XX.

Tiene la singularidad de que el mundo clerical que aquí se describe,  el del protagonista de los hechos narrados, está en relación íntima con un ambiente muy distinto y característico de aquella época posterior a la Guerra Civil con el que pretende conectarse y complementarse: el “mundo obrero”. 

Los campos de trabajo se desarrollan en unas ciudades y en unas empresas (fábricas o talleres) concretas, con sus nombres propios, como también tienen nombres los que allí trabajan. Las fuentes documentales, totalmente fidedignas, son en primer lugar la memoria del autor; en segundo lugar diarios conservados y transcritos literalmente; y finalmente algunas fotografías de los grupos de seminaristas que participaron en aquella, llamémosla así, “aventura”.

Algunos anejos de época posterior ayudarán a conocer tanto la génesis como la trascendencia de esos hechos en el pensamiento y las inquietudes sociales del autor.

Lulu libro impreso

Feliz Navidad 2019

PAPELES DEL MARTES - Número 62 - Primavera 2019

Papeles del Martes - Número 62 - Primavera 2019
Coordinador Luis Frayle Delgado


Presentado en la Feria Municipal del Libro de Salamanca el 14 de mayo de 2019.
Presentación de Isabel Bernardo. 

Reseña, una carta personal de Víctor Bergasa.

El robo de Santa Águeda

Frayle Delgado, Luis

El robo de Santa Águeda y otras historias
 
Diputación de Salamanca
Salamanca, 2019


Nota de prensa

Feliz Navidad 2018

FRANCISCO DE VITORIA. El poder de la Iglesia. Estudio introductorio y versión de Luis Frayle Delgado

VITORIA, Francisco de

El poder de la Iglesia

Estudio introductorio y versión de Luis Frayle Delgado

TECNOS - Clásicos del pensamiento

Páginas: 352
Publicación: 1ª edición, 2019
Precio: 13,00€
ISBN: 978-84-309-7608-9


El dominico teólogo y jurista Francisco de Vitoria es un defensor a ultranza del Derecho Natural y fundador del Derecho Internacional moderno, a la vez que iniciador de la Escuela de Salamanca. Las tres "relecciones" que ponemos aquí en versión castellana, fueron pronunciadas entre 1531 (o 1532) y 1534 y forman un dodo orgánico entre sí y con la pronunciada en 1528 Sobre el poder civil, de acuerdo a un plan premeditado. Recoge así todo el derecho, civil y eclesiástico vigente hasta ese momento crítico del Renacimiento, en que Vitoria expone sus ideas. Es el derecho de una sociedad, la Europa cristiana, bicéfala, donde se mezclan y confunden con frecuencia los dos derechos, el espiritual y el temporal, y por tanto hay íntima relación entre ellos y la vez graves conflictos entre la Iglesia y los Reinos cristianos. Es a la vez un bello mosaico de Historia, ya que las leyes son el reflejo de la sociedad donde se promulgan. Podemos verlo especialmente en la última de las tres relecciones, donde Vitoria propone una reforma de la Iglesia, que se está pidiendo a voces in capite en in membris, y por consiguiente de toda la sociedad. Con la lectura de estas páginas puede hacerse también una seria reflexión sobre la Iglesia y la sociedad civil en la actualidad.

Reseña literaria por Jacqueline Alencar en Salamanca rtv AL DÍA

La Serenidad Conquistada - Pensamiento vitalista en Fray Luis de León

FRAYLE DELGADO, Luis

La Serenidad Conquistada
Pensamiento vitalista en Fray Luis de León
 

Ensayo de Luis Frayle Delgado

¡Disponible aquí!

Hombres y documentos de la Filosofía española

Luis Frayle Delgado

Entrada en
"Hombres y documentos de la Filosofía española"
VIII-1 Addenda A-F,
Gonzalo Díaz Díaz
Antonio Heredia Soriano
Ed. COMARES, filosofía hoy
Granada, 2017
páginas 850 a 858

Unamuno íntimo - El pensamiento menos conocido del rector de Salamanca

Frayle Delgado, Luis

UNAMUNO ÍNTIMO - El pensamiento menos conocido del rector de Salamanca

Lulu

Salamanca, 2018

Vida, amor y muerte es la trilogía (tres palabras) que condensan la temática de la obra de Don Miguel de Unamuno. Mi investigación sobre el pensador más representativo de la Universidad de Salamanca en la Edad Contemporánea y uno de los pocos fundamentales del siglo XX en España, se ha fijado siempre, con muy contadas excepciones, en esta temática que es la que nos lleva más al fondo de la personalidad del hombre Unamuno y por tanto del filósofo. 
Creo que a Unamuno lo estamos olvidando como gran filósofo, pensador incansable sobre los temas más propios y más serios y profundos de la humanidad, de la humanidad concreta, del hombre. Aquí quiero reivindicarlo como uno de los grandes pensadores y escritores en español.

Lulu libro impreso